同行评议:阿平人类 - 神经躁狂症,达尔文炎和人道主义的歪曲 2018-11-09 02:09:01

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欢迎阅读Peer Review,我们要求领先的学者回顾同一领域的人们撰写的书籍这里,来自Florey神经科学研究所的ARC未来研究员Neil Levy评论了哲学家,诗人,小说家Raymond Tallis的Aping Mankind和文化评论家,直到最近一直是医生和临床科学家让我们知道你的想法 这本书是关于傲慢的:那些神经科学家和进化心理学家的狂妄自大,他们认为他们可以通过调用原始的和简单化的理论来解释社会和个人

例如,他们声称通过指向某个地区来解释爱情的神经科学家

大脑和那些将慈善事业简单地解释为吸引潜在配偶的心理学家其目标是狂妄自大,但它也是Hubris Tallis的一种练习,其批评不仅针对过于简单化的理论家及其同情者,也针对整个知识文化

他认为,对于这些理论家来说,这是一种不应有的合理性

主流的心灵哲学,认知科学和神经科学,而不仅仅是其简单化的普及者,被他采取从根本上被误导的确,他的策略是通过反驳来反对普及者这种更广泛的文化不幸的是,当他接受这些思想家时,他已经超出了他的深度严重或完全没有论点,并且对他自己的塔利斯的动机产生一些令人惊讶的坏论据是一个值得称赞的论点他在我看来正确地认为,他的神经学家(认为人类行为可以理论化的理论家)提出的那种简单的理论化理论由神经科学详尽解释)和Darwinitis的患者(那些将人类行为明确解释为进化适应的人)可能在道德和政治上具有破坏性忽视人类行为的社会原因的重要性你忽略了当他们随机改变时如何改变它们但是正确的回应这里是看神经狂和达尔文炎作为超越的产物这些疾病的患者试图通过参考事实来解释大规模的现象,这些事实最多只扮演一个小角色,塔利斯将不会拥有它他认为反对神经科学单词s ,,,,,,,,,,,,,,科学可以阐明人性:二元论和创造论他拒绝承认心灵是一种精神实质和人类是由神创造的观点他承认,正如任何有智力的人必须的那样,我们是从简单的动物进化而来的他否认我们是自然界的一部分他认为我们的独特之处不能被接纳科学上有什么是独特的对于本书的大部分内容,塔利斯认为意识是独特的人类(莫名其妙地,在书的最后,他承认其他一些动物也是意识)他认为,意识无法用科学的方式解释:可以不是意识的神经科学在争论这种观点时,他针对身份论题,根据这一论点,意识是一种大脑状态(他似乎并没有意识到反驳身份论点会留下未被触及的主流意识观,根据这种观点,它取决于他与大脑国家的观点并不完全相同

他反对身份论点的论点与他的主要论点相差无几如果我的“红色”意识是一个大脑状态,那么神经元本身就必须是红色的

严肃的心灵哲学家可能会在这一点上看到塔利斯确实注意到许多科学身份主张确定了两件事情

完全不同:例如,科学告诉我们水是H2O,虽然单个H2O分子本身不是湿的他否认这是相关的,理由是“作为H2O”和“作为水”是水的两种方式可以表现为意识这是如何被证明这两个身份主张是不合理的我只能猜测也许这个想法是所有的外表需要意识,而意识最终是根本可能是真的(虽然我怀疑它:论文思想是根本的,在哲学中被称为理想主义,有充分的理由仅仅是今天的历史好奇心),而身份宣称是真实的更为普遍,塔利斯认为大脑是物理的,不是那种可以揭示意识的东西,他认为意识和自由意志会以某种方式从我们文化上饱和且深刻的社会生活方式中脱颖而出如我们所见,他否认他的观点旨在为创造论者提供安慰和二元论者他不认识的是,他的另类需要二元论的真理如果你认为,就像他一样,没有任何物理系统可以被意识到,那么他的替代方案就没有帮助,没有二元论人类的社会安排,非常复杂,因为他们然而,系统是物理上实现的系统如果大脑是错误的事物,那么我们的文化也是如此.Tallis的真正问题在于他已经接管了Darwinitis的神经病和患者的基本假设而没有意识到他们争论如果我们是动物,如果我们的思想是我们的大脑,如果我们的行为部分由我们的进化历史解释,那么我们就不能选择我们可以采取行动,我们不能成为他接受他们主张的人,并得出结论认为我们不能成为动物,我们的思想不能由我们的大脑构成,我们的行为不能受到我们的进化历史的影响这是回应简单科学的错误方式 - 糟糕的科学应该被良好的科学取代,而不是哲学哲学从各种形式的认知科学(从进化生物学到认知神经科学,从心灵哲学到道德学)慢慢地出现的真理是我们是非常特殊的动物,深刻的社会和深刻的文化,生活在充满意义的世界中我们的动物能够在理性的基础上塑造自己的生活和社会,而不是超越我们的生物学,而是由于它的结果Raymond Tallis,Aping Mankind:神经狂,达尔文炎和人道主义的歪曲,2011年如果你是一名学者并有一本书,你想要复习,或者如果你想为我们复习一本书,请发送电子邮件至reemarattan @ theconversationeduau